بحوث عن الإمام المهدي وعصر الظهور – الحلقة الثامنة

الخلط في الفهم بين الظهور والقيامة والساعة والرجعة :

ان الخلط في الذي يعتري الفهم العام لهذه العناوين ناجم من سبب واحد مفاده انها جميعا تشير الى مراحل مستقبلية وغيبية وهي محاطة دائما بالغموض الى درجة ان الاعتقاد ببعضها امراً مخيرا كما هو الحال في موضوع الرجعة..

وهذا الموضوع مستقل ومتشعب اما ما يهمنا منه فهو تسليط الضوء على بعض المفاصل التي استخدمها اهل البيت (ع) في الاشارة الى بعض الحلقات المفقودة لكن ليس من خلال الروايات الصريحة المباشرة كالروايات التي تتكلم عن الظهور المقدس بل عن طريق استخدام مفاهيم اخرى كالقيامة والرجعة والساعة وهو مما اعطى مبررا قويا للخلط الذي اشرت اليه وهو الذي جعل من هذا البحث نقطة دالة قوية جدا على ان الروايات تقصّدت استخدام هذه المفاهيم مع انفصالها عن معنى الظهور واستقلالها بمعاني اخرى، فالرجعة تختلف عن الظهور وهي في مرحلة لاحقة للظهور بفترة طويلة، والساعة والقيامة ايضا تختلف عن الظهور وهي تشير الى مواضيع منفصلة عن موضوع الظهور المقدس..

اما الروايات التي يمكن الاستدلال بها على مثل تلك المعاني فهي كثيرة وقد تناولها البحث في عدة مواضع للحاجة اليها ولا بأس بالاشارة السريع اليها:-

1- الرجعـة:

اشتبه اغلب العلماء في الرجعة فخلطوا فهمها مع الظهور المقدس، مثلا هذا تعليق العلامة الطبرسي رحمه الله في تفسير الاية ((واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون) قائلا:

(تكلمهم بما يسؤهم وهو انهم يصيرون الى النار بلسان يفهمونه وقيل تحدثهم بان هذا مؤمن وهذا كافر وقيل تكلمهم بان تقول لهم (بأن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون) والآيات هو كلام الدابة وخروجها وهذا التأويل يدل على ان امير المؤمنين (ع) يرجع الى الدنيا أما عند الظهور للقائم (ع) او قبله او بعده وقد ورد بذلك اخبار ودلت عليه آثار ويدل على الرجعة وصحتها..)تأويل الآيات ص 397.

والكتب مليئة بمثل هذا الفهم لكبار العلماء والوضع وصل الى درجة اصبح اعتبار الاعتقاد بالرجعة مسألة مخيرة فللمكلف الاختيار  كما يشير دائما الخطيب الشيخ احمد الوائلي رحمه الله لهذا المعنى على لسان علماء المذهب في محاضراته دائما!!

ونستعرض قسمين من الروايات بهذا الخصوص:-

القسم الاول:

هي التي تثبت الرجعة كعملية منفصلة عن الظهور وهي كثيرة جداً:

قال ابو عبدالله(ع): (ايام الله ثلاثة  يوم يقوم القائم (ع) ويوم الكرة ويوم القيامة) الرجعة للاسترآبادي ص39.

القسم الثاني:

وهو الذي قصدته في هذه الاشارة وهو يشير الى ظهور الامام المهدي (ع).

عن جابر الجعفي قال سمعت ابا جعفر (ع) يقول: (والله ليملكن منا اهل البيت رجل بعد موته ثلاثمائة سنة وازدادوا تسعة، قلت متى يكون ذلك؟ قال: بعد القائم (ع)، قلت: وكم يقوم القائم في عالمه؟ قال: تسع عشرة سنة ثم يخرج المنتصر الى الدنيا وهو الحسين (ع) فيطلب بدمه ودماء اصحابه فيقتل ويسبي حتى يخرج السفاح وهو امير المؤمنين (ع)) غيبة الطوسي ص 478.

عن ابي عبدالله (ع): (… ان هذا الحسين قد خرج حتى لا يشك المؤمنون فيه وانه ليس بدجال ولا شيطان والحجة القائم بين اظهرهم فإذا اسقرت المعرفة في قلوب المؤمنين انه الحسين (ع) جاء الحجة الموت فيكون الذي يغسله ويكفنه ويحنطه ويلحده في حفرته الحسين بن علي بن ابي طالب (ع) ولا يلي الوصي الا وصي مثله) الكافي ج8 ص 206.

وقد فهمها السابقون من العلماء ان بعد القائم يخرج الحسين (ع)، وقد وردت روايات كثيرة بهذا المعنى وتناولها الشيخ ناظم العقيلي في اصدارات انصار الامام المهدي (ع) _ موضحا ان القائم المقصود في الرواية هو المهدي الثاني عشر من المهديين وهي بداية الرجعة.. وسوف اتناول شيئا من الخلط في الفهم حول الرجعة في فصل دابة الارض.

 2 -الساعـة:

وردت روايات اشاروا فيها اهل البيت (ع) بصورة صريحة ان المقصود بالساعة هو الامام المهدي (ع).

في كلام بين المفضل والامام الصادق (ع) سأل المفضل: هل للمأمور المنتظر المهدي (ع) من وقت يعلمه الناس؟ فقال (ع): ما شاء الله ان يوقت ظهوره بوقت يعلمه شيعتنا، قلت يا سيدي ولم ذاك؟ قال (ع): لانه هو الساعة التي قال الله تعالى فيها (يسألونك عن الساعة ايان مرساها قال انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السماوات والارض) وهي الساعة التي قال الله (يسألونك عن الساعة (ايان مرساها)  وقال (عنده علم الساعة) ولم يقل انها عند احد، وقال (فهل ينظرون إلا الساعة تأتيتهم بغتة فقد جاء اشراطها) وقال (اقتربت الساعة وانشق القمر) بشارة الاسلام ص352.

لذلك فان الروايات التي اخبرت بعلامات الساعة كانت تقصد ساعة الظهور المقدس او الامام المهدي نفسه (ع) وليس يوم القيامة..

وهذا واضح من خلال العلامات نفسها:-

عن رسول الله (ص): (عشرة قبل الساعة لابد منها، السفياني والدجال والدخان والدابة وخروج القائم وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى (ع) وخسف المشرق وخسف بجزيرة العرب ونار تخرج من قعر عدن لتسوق الناس الى المحشر) بشارة الإسلام ص26.

3- القيـامة:

وهي القيامة الصغرى وليست يوم القيامة الكبرى وقد اشارت الروايات اليها بنفس الطريقة التي اشارت الى الساعة..

عن يحيى بن أبي العلاء الرازي أن رجلا دخل على أبي عبد الله ع فقال جعلت فداك… أخبرني عن قول الله عز و جل لإبليس فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ….. و يوم الوقت المعلوم يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ فيموت إبليس ما بين النفخة الأولى و الثانيةبحارالأنوار     154     11   

معلوم ان نفخة الصور تكون في يوم القيامة بينما ان ابليس يقتل في يوم ظهور القائم (اليوم المعلوم) وفي الحقيقة ان يوم قيام القائم هو قيامة ايضا ولكنها صغرى وهي غير القيامة الكبرى وربما لتأكيد هذا المطلب ذكرت الرواية ان ابليس يموت ما بين النفخة الاولى والثانية والله اعلم.

واعتبار ان ابليس يموت في يوم القيامة الكبرى امر مستبعد مع وجود تصريح في اكثر من رواية بان تلك الواقعة تخص ايام ظهور الامام المهدي (ع) والتي يرؤاد منها (القيامة الصغرى):ـ

ذكر السيد ابن طاوس قدس الله روحه في كتاب سعد السعود إني وجدت في صحف إدريس النبي ع عند ذكر سؤال إبليس و جواب الله له قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قال لا و لكنك مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ  فإنه يوم قضيت و حتمت أن أطهر الأرض ذلك اليوم من الكفر و الشرك و المعاصي و انتخبت لذلك الوقت عبادا امتحنت قلوبهم للإيمان و حشوتها بالورع و الإخلاص و اليقين و التقوى و الخشوع و الصدق و الحلم و الصبر و الوقار و التقى و الزهد في الدنيا و الرغبة فيما عندي و أجعلهم دعاة الشمس و القمر و أستخلفهم في الأرض و أمكن لهم دينهم الذي ارتضيته لهم ثم يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً يُقِيمُونَ الصَّلاةَ لوقتها وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ لحينها و يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ و ألقي في تلك الزمان الأمانة على الأرض فلا يضر شي‏ء شيئا و لا يخاف شي‏ء من شي‏ء ثم تكون الهوام و المواشي بين الناس فلا يؤذي بعضهم بعضا و أنزع حمة كل ذي حمة من الهوام و غيرها و أذهب سم كل ما يلدغ و أنزل بركات من السماء و الأرض و تزهر الأرض بحسن نباتها و تخرج كل ثمارها و أنواع طيبها و ألقي الرأفة و الرحمة بينهم فيتواسون و يقتسمون بالسوية فيستغني الفقير و لا يعلو بعضهم بعضا و يرحم الكبير الصغير و يوقر الصغير الكبير و يدينون بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ و يحكمون أولئك أوليائي اخترت لهم نبيا مصطفى و أمينا مرتضى فجعلته لهم نبيا و رسولا و جعلتهم له أولياء و أنصارا تلك أمة اخترتها لنبيي المصطفى و أميني المرتضى ذلك وقت حجبته في علم غيبي و لا بد أنه واقع أبيدك يومئذ و خيلك و رجلك و جنودك أجمعين فاذهب فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ  )بحار الأنوار     42.

4- الظهور والقيام:

وهما مفهومان مختلفان فالظهور هو بداية الدعوة وتكون ذات طابع اعلامي سلمي الغرض منها الاحتجاج والقاء الحجة بالأدلة والبراهين والتحدي بالمناظرة كما جرت سنة الله في الاولين والاخرين من الانبياء والمرسلين والائمة والصالحين…

ان القيام فهو بالسيف والقتال ويكون هذا الفهم على الاغلب الاعم والخلط بين الامرين يجعل ترتيب العلامات متداخلا ومتناقضا.

النتيجة:

نصل الى نهاية هذا الفصل بمباحثة ما ورد من النقاط اعلاه، بنتيجة واضحة لا لبس فيها وهي ان الروايات وصفت الظهور المقدس برمزية تامة ولم تستثني من ذلك الاشخاص او الاماكن او التوقيتات بل كانت الرمزية هي السمة الواضحة والبارزة في سياق الروايات، واذا كان الاسلوب المتبع هو هذا! فالسؤال لماذا كل هذه الرمزية؟

واذا وجدت المبررات تلك الرمزية يندفع ذلك الاستفهام اذ ان بداية الظهور عبارة عن ثورة عالمية عارمة يقوم بأعبائها رجل قبل الامام المهدي (ع) ومن متطلبات السرية والتكتم عن شخصية هذا الممهد المقصود في تلك الروايات إتباع تلك الرمزية، ولا يوجد أي احتمال ثاني ممكن افتراضه يدعو الى كل هذه الرمزية المطبقة في طرح الروايات الى درجة لا يستطيع حلها إلا معصوم! وهذا القيد الاخير أي استحالة فك الرمزية إلا للمعصوم يجعل الرمزية دليل لصاحب الحق لانه اصبح اهلاً  لها وصاحب الاحتجاج بحلها فيكون احق من غيره بهذا الامر

عن مالك الجهني قال: قلت لأبي عبدالله (ع): (انا نصف صاحب هذا الامر بالصفة التي ليس بها احد من الناس، فقال لا والله لا يكون ذلك حتى يكون هو الذي يحتج عليكم ويدعوكم اليه) غيبة النعماني ص 321.

………………………………………………………………………………………………

( صحيفة الصراط المستقيم – العدد 45 – السنة الثانية – بتاريخ 31-5-2011 م – 28 جمادى الثاني 1432 هـ.ق)

اضف رد

لن يتم نشر البريد الإلكتروني . الحقول المطلوبة مشار لها بـ *

*

x

‎قد يُعجبك أيضاً

9 أعراض للاكتئاب تتعرف عليها لأول مرة.. أغربها منزلك غير النظيف

ارتفعت بشكل ملحوظ معدلات الإصابة بمرض الاكتئاب على مدار العقود الماضية، والغريب أنه بدأ يعرف ...